大地法

梵语maha^-bhu^mika。遍大地法之略称。指与一切心相应俱起之十种心理作用。即：(一)受（梵vedana^），领纳之义；有苦受、乐受、非苦非乐受等三种。(二)想（梵sam!jn~a^），想像之义；对境而取差别之相。(三)思（梵cetana^），造作之义；令心有所造作。(四)触（梵spars/a），由根、境、识三者和合而生，能有触对。(五)欲（梵chanda），缘外境而有所希求。(六)慧（梵prajn~a^），对法能有所分别、简择。(七)念（梵smr!ti），对所缘之事铭记不忘。(八)作意（梵manaska^ra），警觉之义；能令心警觉。(九)胜解（梵adhimoks!a），即殊胜之解；对境而产生印可审定之作用。(十)三摩地（梵sama^dhi），又作等持、正定，即使心专注一境。此十法遍善、不善、无记等三性之心品而与之相应，故称大法；此大法之依地为心王所有，故称大地法。

说一切有部主张此十法遍一切心，而俱起于刹那之间，且此十法皆有别体；经量部则主张，十法之中唯有受、想、思三法有其体，余者则无；唯识家将十法分成五遍行、五别境两种，即：(一)作意、触、受、想、思等五法，遍与一切之心、心所相应，故称遍行。(二)欲、慧、念、胜解、三摩地等五法缘各别之境而生，故称别境。［显扬圣教论卷一、顺正理论卷十、俱舍论卷四、成唯识论卷三、大毗婆沙论卷十六、卷四十二］