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转变

佛学大辞典
转变

词:

转变

解释:

转化变异之意。(一)即泛指诸法的转化变易之相。盖转变说(梵parin!a^ma-va^da)与积集说(梵a^rambha-va^da)之对立,乃奥义书之中心思想,印度哲学诸派多采其说,其中以数论学派为转变说之典型代表;该学派主张万物之物质因,其自性皆具有转变性。其他如瑜伽学派亦采用此说。另于吠坛多学派中,罗摩拏遮(梵Ra^ma^nuja)之转变说与商羯罗(梵S/an%kara)之化现说(梵Vivarta-va^da)相互对立。

于佛教中,说一切有部主张,于有为法之相续中,自前瞬间至后瞬间,其‘体’不容许有所变异(自体转变),然对于‘作用’之不起、正起或将起,即承认在未来、现在、过去之变化上有所转变(作用转变)。

唯识宗主张识转变(梵vijn~a^na-parin!a^ma)之说,此说系由因性与果性两方面考察识之转变,而认为‘因转变’乃依现行识,在阿赖耶识中有等流与异熟等习气;‘果转变’乃自阿赖耶识中之异熟习气产生其他众同分之阿赖耶识,又自等流习气产生现行识。如此之识转变说,一则可说明阿赖耶识与现行识交互为因果之关系,再则乃显示刹那灭性之阿赖耶识不间断而相续之情形。

于成唯识论卷七中,将转变一语译为‘能变’,由是,遂产生如下之解释:所谓转变(作用概念)即是能变(体性概念)。成唯识论卷七(大三一·三八下):‘是诸识者,谓前所说三能变识及彼心所,皆能变似见、相二分,立转变名。所变见分,说名“分别”,能取相故;所变相分,名“所分别”,见所取故。’上引之意,即以诸识中所现之见、相二分皆称为转变,无论能取之见分,或所取之相分,均为识所变现;唯识宗即以此成立其核心思想‘一切唯识’之义。[唯识二十论、唯识三十颂、世亲唯识原典解明](参阅‘因能变’2299、‘果能变’3323)

(二)十八变之一。谓佛菩萨依定自在之力,而能自在转变万物之性质。此系出自瑜伽师地论卷三十七之说。(参阅‘十八变’360)