见所断

梵语dars/ana-praha^tavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断，并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载，八十八随眠及其相应俱有之法，与四相、随行之得等，皆为见所断。然于见道十五心中，随顺次见四谛之理的分别，故所断者亦不同，即：见道之苦谛所断，称为见苦所断；集谛所断，称为见集所断；灭谛所断，称为见灭所断；道谛所断，称为见道所断。

此外，唯识家将随眠分为分别起、俱生起二种，见道所断即属于分别起。另据大乘阿毗达磨杂集论卷四所载，分别所起之染污之见、疑、见处、疑处，及于见等所发之身语意业与一切恶趣等之蕴、界、处等，为见所断。此与俱舍论所举之义稍有不同。又俱舍家以见所断之惑为八十八使（随眠），唯识家则认为见惑有一一二种。［成唯识论卷六、卷八、卷九、大毗婆沙论卷五十一、卷八十六、俱舍论卷三、阿毗达磨顺正理论卷六、大乘法苑义林章卷二末］（参阅‘三断’687、‘见惑’2997）