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表无表

佛学大辞典
表无表

词:

表无表

解释:

表业(梵vijn~apti-karman)与无表业(梵avijn~apti-karman)之并称。又作有表业无表业、有表色无表色、作无作、教无教。表显于外,能令他人了知之业为表业,不能表知之业为无表业。即身体动作及语言声音,使他人见、闻等能表示出来之行为,称为表业;反之,他人不能见及,由身、语表业所引起,而具有妨善或妨恶之功能,即称为无表业。

小乘说一切有部主张身、语、意三业中,唯身、语业有表、无表二种,谓身表业以形色为体,语表业以言声为体,无表业以法处所摄色为体,皆为实有之法;于意业则不立表业、无表业。又表业通于善、恶、无记等三性,由寻伺而起,故存于欲界及初禅;无表业则唯通善、恶二性,仅欲、色二界有。大乘唯识家则认为意业能于内心自我表示,亦为表业,而不立无表业(一说亦有无表业),主张表、无表业之体均为假有。

成唯识论卷一(大三一・四下):‘身表业定非实有,然心为因,令识所变手等色相生灭相续,转趣余方,似有动作表示心故,假名身表;语表亦非实有声性,一刹那声无诠表故,多念相续便非实故,外有对色前已破故,然因心故,识变似声,生灭相续似有表示,假名语表。’[优婆塞戒经卷六、俱舍论卷十三、顺正理论卷三十三、大毗婆沙论卷一二二、卷一二三、成实论卷八、瑜伽师地论卷五十三、杂阿毗昙心论卷三、大乘法苑义林章卷三末](参阅‘业’5494)