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活佛

佛学大辞典
活佛

词:

活佛

解释:

西藏语h!pbrulsku,蒙古语khutuktu,khutukutu,hobilghan。西藏喇嘛旧教(红教)准许娶妻,故以生子为法位继承者,自宗喀巴创立黄教之后,乃改为独身之规定,故于法位继承过程中,产生重大之转变,此即‘喇嘛之转生’。宗喀巴之高足达赖喇嘛一世根敦珠巴(藏Dge-h!dun-grub-pa)在西元一四七五年示寂后,一般人都相信他转生为根敦嘉穆错,此即活佛转生制度之初例。未久,班禅喇嘛亦承袭此一制度,因此,这种教风便渐渐形成喇嘛教中高僧地位之继承方法。

此种现世活佛化身之思想,遂使各地出现了大小活佛,以致于各宗派势力互相抗衡。因此,为维护教团之发展,高僧在临死之际,便预告下一代转生之方向。其弟子即就所言地点寻出一年之内所生出之神童,经正式试验之后,推举为继承者,此即呼毕勒罕(hoblighan,khubilghan)。呼毕勒罕,即蒙古语‘自在转生’、‘再来人’等意,为藏语珠孤(sprul-sku,化身)之意。凡夫之人,妄念未除,随业转生,不能自在;大乘圣者已除净妄念,证实法性,不为业转而能自主生死,自在转生,随缘度众。此一自在转生之思想,系源于轮回受生与佛陀三身之信仰。

经由呼毕勒罕转生方式而接替其前生所遗职位之职称,称为呼图克图,其蒙古语为khutuktu,意即‘明心见性,生死自主’,此语于藏语亦为珠孤(化身)与圣者之意。或谓西藏之转化圣者为呼毕勒罕,而泛称印度及西藏圣僧之转化身为呼图克图。然一般而言,呼图克图乃受政府册封的一种行政上之职称,呼毕勒罕则为转生而仍不昧本性之修行者,故凡是呼图克图必为呼毕勒罕,而成为呼毕勒罕之行者则未必皆受册封为呼图克图。

今日,在西藏、外蒙、内蒙、甘肃、青海、西康等地,驻京之活佛计有一百六十人。西藏之达赖喇嘛、班禅喇嘛,外蒙古之哲布尊丹巴呼图克图(Rjebtsundampakhutuktu),以及漠南蒙古之章嘉,均为历史上着名之活佛。[明史卷三三一乌斯藏大宝法王条、圣武记卷五国朝抚绥西藏记上・下、大清会典事例、蒙藏佛教史(妙舟)、近代西藏史研究及び近代蒙古史研究(矢野仁一)、蒙古喇嘛教史(桥本光宝)]