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法华经十七名

佛学大辞典
法华经十七名

词:

法华经十七名

解释:

印度婆薮槃豆(世亲)所造法华经论,举出法华经之十七种异名,以显示法华经之甚深微妙与不可思议:(一)无量义经(梵maha^-nirdes/a),佛欲说法华一实相之理,先说此无量义处,以无量之义,会归于一实相之理;实相之中,妙义无穷。(二)最胜修多罗(梵su^tra^nta),法华经唯谈一乘实相之理,于三藏中最胜极妙,更无有比。(三)大方广经(梵maha^-vaipulya),法华经唯谈一乘实相之理,具无外(大)、正理(方)、包富(广)三义。(四)教菩萨法(梵bodhisattva^vava^da),法华经唯谈一乘实相之理,如来以此教化一切善根成熟菩萨,随顺法器,令得证佛果。(五)一切诸佛所护念(梵sarva-buddha-parigraha),法华经唯谈一乘实相之理,此理系佛自所证得,虽欲向世人开示,但为众生根钝,乃自存妙理于心,暂且默然而不欲速说。(六)一切诸佛秘密法(梵sarva-buddha-rahasya),法华经唯谈一乘实相之理,此法甚深,唯佛能知。(七)一切诸佛之藏(梵sarva-buddha-nigu^d!ha),法华经唯谈一乘实相之理,一切如来功德三昧,无不含摄。(八)一切诸佛秘密处(梵sarva-buddha-guhya-stha^na),法华经唯谈一乘实相之理,佛以善根未熟之众生,非是受法之器,而不即为其演说。(九)能生一切诸佛经(梵sarva-buddha-ja^ti),法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛莫不由此而得成就大菩提之果。(十)一切诸佛之道场(梵sarva-buddha-bodhi-man!d!a),法华经唯谈一乘实相之理,闻此法者,则能成就佛果菩提。(十一)一切诸佛所转法轮(梵sarva-buddha-dharma-cakra-pravartana),法华经唯谈一乘实相之理,诸佛出世,无不以此法门,摧破一切众生烦恼障碍,令得解脱。(十二)一切诸佛坚固舍利(梵sarva-buddhaika-ghana-s/ari^ra),法华经唯谈一乘实相之理,是诸佛真如法身舍利,宣古至今,不迁不变,无有败坏。(十三)一切诸佛大巧方便经(梵sarvopa^ya-kaus/alya),法华经唯谈一乘实相之理,诸佛由此法门,既成大菩提已,复以广大善巧方便,为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法,令其悟入佛之境界。(十四)说一乘经(梵ekaya^na-nirdes/a),法华经唯谈一乘实相之理,显示诸佛菩提究竟之体,非彼声闻缘觉之所能证。(十五)第一义住(梵parama^rtha-nirha^ra-nirdes/a),法华经唯谈一乘实相之理,即是如来法身究竟所住之处。(十六)妙法莲华经(梵saddharma-pun!d!ari^ka),法华经唯谈一乘实相之理,其以莲华为喻,乃因妙法系权实一体,莲华乃华果同时。(十七)最上法门(梵dharma-parya^ya),法华经唯谈一乘实相之理,一切无量名句所诠法义,无不含摄,于诸经中最胜最上。