无生相似过类

因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第十一。于因明对论中，立者（立论者）已提出宗（命题）与因（理由），敌者（问难者）欲驳斥之，强指于立者所说之‘因’未发生之前，其宗不能成立，如是则敌者自身招致此一过失。例如于‘声是无常（宗），勤勇无间所发性故（因）’之论式中，敌者欲破斥之，遂发难谓：‘声为所依，因是能依；未说所依之声，不可言能依之因。如是汝犯无因之过失。又无常之宗既不可成立，声则非勤勇无间所发，故应为常。’并另举一论式：‘声未发生前，即无如是之因，故声非无常，此乃因无勤勇所发之因故，如空。’事实上，声发生后固可成立宗，然未发生之时，其体亦无，故不得视为无常之过。此乃敌者妄自增益‘非勤勇’之因，而成立‘常住’之宗，以非难立者所招致之过误。又此一过误相当于世亲如实论道理难品中之‘未生难’。［因明正理门论本、因明论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释（惟贤，现代佛教学术丛刊(21)］（参阅‘十四过类’415、‘因明’2276）