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故思业

佛学大辞典
故思业

词:

故思业

解释:

梵语sam!citanika-karman。指故意所作之身语业,与‘不故思业’对称。又作故作业、故思造业。全称故思所造业。略称作业。意即对一事之须做与否,先加审虑,若决定应作,方始发动身语而作,此种作业,即称故思业;反之,不觉而作之业,称为不故思业。瑜伽师地论卷九十(大三○・八○七下):‘故思所造业者,谓先思量已,随寻思已,随伺察已,而有所作。复或错乱,或不错乱。其错乱者,谓于余处思欲杀害,或欲劫盗,或欲别离,或欲妄语及欺诳等。如是思已,即以此想别处成办。当知此中,由意乐故,念名为重,不由事故,说名为重。不错乱者,当知其相与此相违。若异此业,是即名为非故思造。’而故思业是感善恶之异熟果,不故思业则不然。据阿毗达磨杂集论卷七载,故思业有五种:(一)他所教敕,谓虽不欲乐,因他强力之所教勒而作。(二)他所劝请,谓虽不欲乐,因他劝请,因他引导,执为利益而作。(三)无所了知,谓不了得失,无所执着,随欲所作而作。(四)根本执着,为贪嗔等诸不善根缠蔽其心,猛利执着而作。(五)颠倒分别,依不平等,因见爱乐邪法,为求当来可爱异熟而作。上述前三种,为故思轻业,乃不定业,未必受异熟果而不决定者,又称不增长业。后二种是重业、决定业,又称增长业。[中阿含经卷四十四、大乘阿毗达磨集论卷四、瑜伽论记卷五、杂集论述记卷八、百法问答钞卷三]