思

梵语cetana^，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之‘思想’、‘意志’等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应。在唯识宗为五遍行之一，当心起时，必有思之作用。盖思乃令心、心所造作之法，为身语意三业之原动力。

依俱舍论卷十三载，思有思惟思、作事思二种：(一)豫先思惟所应作之事，称为思惟思。(二)欲作其事之思，称为作事思。此二者共称为思业；若已发动身、语二业，则称思已业。于此，思业同于意业，以心所之思为其体；思已业同于身、语二业，以色声为其体。然经部与大乘唯识宗则皆以思为三业之体。

据成唯识论卷一载，思有三种：(一)审虑思，先对境取正因、邪因、俱相违等之相，加以审察考虑。(二)决定思，审虑之后，决定其意。(三)动发胜思，决定其意后，发动身、语二业，令发生作用。三者同于瑜伽师地论卷五十四所说之加行思、决定思、等起思。前二者相当于俱舍论之思惟思，后一者相当于作事思。然俱舍等主张思惟、作事二思以心所之思为体，别于以色声为体之身语二业，而大乘则主张三业皆以思为体，是为二者相异之处。又大乘依‘思乃造作之义’，而以眼触所生乃至意触之六思身为行蕴；然于俱舍等则谓，行蕴并不限于思，而广摄其他之心所及不相应法。［中阿含卷三十三释问经、大乘法苑义林章卷三末］