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增长业

佛学大辞典
增长业

词:

增长业

解释:

(一)为‘不增长业’之对称。系就故思业(故意造作之身、语业)中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、嗔等不善根之心所发之猛利恶业;此业作毕,多无追悔之心,反更生欢喜,而薰增业种子,故称增长业;作此业定招异熟果。善根情况亦与此同。(参阅‘故思业’3826)

(二)又作增上业。为‘造作业’之对称。凡所造作者皆称为‘业’,其中,能不断增进者谓之增长业。其能增上,乃因具有审思、圆满、无恶作对治、有伴、异熟等五义,具有此五义之业即称为增上业,否则仅称为造作业。五义即:(一)审思,谓彼所作之业,非完全不思,非率尔思作。率尔之思作仅称造作业,经审思所造之业方称增长业。(二)圆满,谓其业究竟。就恶业言,堕恶趣之业称为圆满业。例如在十业道中,若由一业堕恶趣者之加行位,仅称造作业不称增长业,至究竟时既称造作业又称增长业;若由二业堕恶趣者,一业称为造作业不称增长业,待二业具足始称造作业又称增长业;如此乃至由十业堕恶趣者,九业称造作业不称增长业,至十种业圆满具备,称造作业又称增长业。(三)无恶作对治,意谓恶作与对治皆无。恶作,指造业后追悔;对治,指造业后发露忏悔。若造业之后起追悔与忏悔,则称造作业而不称增长业。反之,若无恶作,亦无对治之业,方称增长业。(四)有伴,谓有助伴。如作不善,是以不善为助伴,此即为增长业。如无不善作助伴,仅称造作业。(五)异熟,乃能招感异熟果者。若造业而必定招感异熟果称增长业,不招感异熟果者则仅称为造作业。以上五义通于善、恶业。[业报差别经、俱舍论卷十八]