五受

梵语pan~cavedana^h!，巴利语pan~cavedana^。指五种觉受。(一)随触之领纳分为五种。依俱舍论之说，五受即：(一)苦受（梵duh!kha-vedana^），谓五识相应之身不悦之受。(二)乐受（梵sukha-vedana^），谓五识相应之身悦及第三静虑意识相应之心悦。(三)忧受（梵daurmanasya-vedana^），谓意识相应之心不悦之受。(四)喜受（梵saumanasya-vedana^），谓初二禅及欲界意识相应之心悦。(五)舍受（梵upeks!a^-vedana^），谓于身心非悦非不悦。此五受于众生感杂染中，有增上之作用，故立为五根，又称五受根，即苦根、乐根、忧根、喜根、舍根。［大集法门经卷下、俱舍论卷三、阿毗达磨发智论卷十四、成唯识论卷五］

(二)分别受之自性与相应等有五种。即：(一)自性受（梵svabha^va-vedani^yata^），为受之心所，即谓苦、乐等诸受。(二)相应受（梵sam!prayukta-vedani^yata^），即谓与苦、乐等诸受相应之触心所。(三)所缘受（梵a^lambana-vedani^yata^），又称境界受，谓苦、乐等诸受之境界。(四)异熟受（梵vipa^ka-vedani^yata^），又称报受，谓感异熟之诸业。(五)现前受（梵sam!mukhi^-bha^va-vedani^yata^），谓苦、乐等诸受中之正起现行者。［俱舍论卷十五、大毗婆沙论卷一一五、顺正理论卷四十、杂阿毗昙心论卷三、俱舍论光记卷十五］